Socio-História Brasileira da Música Popular: fevereiro 2010

quarta-feira, 10 de fevereiro de 2010

Resenha de The Defence of Tradition in Brazilian Popular Music: Politics, Culture and the Creation of Música Popular Brasileira

Minha resenha do livro do Sean Stroud veio finalmente a lume na prestigiosa revista Popular Music, da Cambridge University Press, em seu n. 29, de Jan. 2010 (p. 173-176).

Quem quiser, pode solicitar a mim uma cópia eletrônica via email.

O livro é bom, mas, na minha opinião, foi feito para ser lido mais por estrangeiros do que por brasileiros, já que estes últimos meio que se perdem com a cronologia histórica mal feita, parecendo que está a misturar coisas/fatos/pessoas diversas.

Por isso, só com uma leitura bem atenta poderá o leitor brasileiro conseguir captar o seu objetivo principal, qual seja, o de mostrar que a política e a cultura foram e ainda continuam sendo os esteios da defesa da tradição na criação da música popular brasileira -- seja lá o que esta "tradição" de pouco menos de cem anos tenha querido dizer ao longo de nossa história.

Bem-vindos à Socio-História Brasileira da Música Popular...

Se você chegou até aqui é porque tem interesse em saber no que esta Socio-História Brasileira da Música Popular difere da mais comum "história da MPB". Em ambas, os personagens são quase os mesmos de sempre -- só que na "minha" Socio-História Brasileira da Música Popular eles ganharão a companhia de mais alguns outros que andam meio esquecidos nos desvãos velhos-de-guerra da "história '(semi-)oficial' da MPB".

Quando foi, no Brasil, que os artistas (compositores e intérpretes) e também os velhos atravessadores e espertalhões de sempre começaram, de facto, a "viver de música popular"? Quando foi que a música popular ganhou características de commodity dentro de um "mercado de bens simbólicos" em terras brasileiras? As respostas para essas e outras perguntas preencherão o campo das postagens deste blogue de cima a baixo, assim espero.

Nosso país é ainda bastante jovem. Temos apenas quinhentos e poucos anos de existência e, desses poucos anos, pode-se indicar os últimos noventa ou cem nos quais a música popular teve algum papel de destaque (ou de presença constante) no dia-a-dia do nosso desenvolvimento socio-histórico como nação. Em aproximadamente 1/5 de nossa existência tivemos a alegre companhia da música popular em nosso destino como país. O resultado disso é que a importância da música popular é enorme no (e para o) nosso cotidiano e, ao que tudo indica, ela não diminuirá jamais -- sem que isso queira dizer pouca ou muita coisa; trata-se apenas de uma constatação inofensiva.

Para este blogue, o marco central e inicial da importância de facto que a música popular adquiriu para nós se dá justamente durante as três primeiras décadas do séc. XX. De antemão, informo que nesse período é impossível fixar apenas uma data específica sob pena de se cometer injustiças. Para mim, portanto, essa data coincidiria com o engatilhar de um conjunto de fatores (quase todos ligados à necessidades pura ou amplamente comerciais) que dará vida, no dizer de Pierre Bourdieu, a um certo "campo de produção cultural" e artística de música popular.

A partir, então, do final dessas três décadas iniciais do séc. XX, os integrantes desse campo de produção cultural (parece-nos hoje que todos já estavam desde sempre devidamente canonizados) e os meios de produção, reprodução, difusão e consumo de música popular avançarão no tempo e no espaço socio-históricos apenas "mudando de pele" e/ou se mimetizando feito camaleões, satisfazendo as exigências e/ou preenchendo as lacunas da veloz inexorabilidade dos tempos (que, aliás, aumenta a cada dia). Tudo para se manterem "atuais", na crista da onda, em consonância, enfim, com as últimas tecnologias (gadgets) que envolvem o som e a música popular, literalmente empacotando-os para o consumo.

A partir da cristalização de tal campo, ou seja, de sua "autonomização" (outro conceito caro a Bourdieu!), as gerações artísticas (e de públicos ouvintes) se sucederão de forma mais ou menos semelhante, qual seja, sempre de maneira concomitante, uma após a outra, só que na exata medida do avanço técnico-tecnológico dos media, no interior dos quais, aliás, ainda hoje circulam tanto a música popular como seus produtores primários -- mas isso, eu até concordo, era talvez muito difícil de ser notado nos anos 1920-1930 do que é (ou pode ser) notado hoje, diante do "progresso" a que chegamos -- e que, enfim, não nos levará, como público ouvinte, a lugar algum, só à mesmice, à rotinização, à banalização do "sucesso" etc.

E assim, em todos os tempos, o chamado "público ouvinte" parece seguir a mesma onda, literalmente emprestando, ora seus ouvidos, ora seu olvido, ora tudo isso e mais alguma coisa, e fazendo acontecer entre nós o "fenômeno" da música popular. Ou seja, idealizando uma ponte entre entidades às vezes tão estranhamente "próximas" umas das outras quanto o "gosto popular" e a própria produção artístico-musical de todas as gerações durante e após os anos 1930! Tudo, enfim, por causa e pela causa do "auxílio luxuoso" do título do livro...

E, além disso, há também a questão do samba como "símbolo nacional" de nossa música popular, de fundo, na verdade, tri-étnico, que, quando utilizada "unietnicamente" (ou seja, quando aparentemente favorece apenas uma das etnias básicas que formam nosso povo, nossa cultura etc, como se essa etnia fosse apenas uma espécie de underdog para quem eternamente tenhamos que torcer a despeito das outras duas) serve para (quase sempre) camuflar o busílis (quase estritamente) comercial por trás de toda a parada, no pun intended.

Vista assim ou assado, trata-se mesmo de um "grande barato" a nossa música popular -- em todos os sentidos possíveis e imaginados! É claro, há quem só consiga enxergar o belo por trás da máquina comercial. A esses dedico minha compreensão, mas meu objetivo, tanto com o livro como com o blogue, vai um pouco além da beleza. Da maneira mais simples que conheço, tento colocar em pratos mais limpos que a beleza não é tudo e, também, que a minha mirada socio-histórica não afeta tanto assim a percepção da beleza de nossa música popular. Penso até que minha função é apenas a de desvelar um pouco essa beleza, apenas o necessário, para que ela ganhe outros olhares. Então, durma-se com um barulho destes!

Aí está, penso eu, o que na verdade diferencia esta Socio-História Brasileira da Música Popular desta outra que, no livro, já chamei de "história '(semi-)oficial' da MPB". Para você que gosta de música popular ou para você que a odeia, deixo a minha versão de como tudo isso começou a vir à lume e, mesmo, a perder a ingenuidade do seu poíesis "em terras trópico-americanas", como diria o poeta...

A partir deste momento, deixo-lhes em paz, com minhas postagens aqui ao lado, esperando sempre que desfrutem dos muitos acepipes socio-históricos (porque bourdieusianos) que sempre lhes tenho a servir. Degustem à vontade!

Vale!

Socio-História Brasileira da Música Popular

quarta-feira, 10 de fevereiro de 2010

Resenha de The Defence of Tradition in Brazilian Popular Music: Politics, Culture and the Creation of Música Popular Brasileira

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